「呃？」
「康德所建构的哲学世界太过完美，使得自己陷入一种矛盾困境。人X尊严除了消极防御侵害之外，还有主动的面向，也就是表现自我、实现自我，那个过程甚至更为重要，否则人类与一般动物无异。」她把双手移到我已不再跳动的心脏：「倘若你为了Ai情而自愿牺牲X命，如同你用生命救了心Ai的奈绪，就是一种实现自我的过程甚至是最高的情C，但是抛弃生命自由乃人X尊严所不允许，如此一来便形成困境。」
我握住她极为柔软的双手：「我并没有为Ai而Si，纯粹是出於当下的人X本能反应。」我率先否决Ai上服部奈绪的说法，至今我仍不清楚生前对她的情愫为何。「再来，Ai情真的可以用全然的理X逻辑去推导嘛？」
「首先，你是个呆瓜骗子，人X本能绝对不可能舍生就Si。第二，你要站在康德的立场去思考问题。最後，不论是感X或逻辑理X，Ai情就像不停往前奔腾的江水，无法一直保持相同面貌，时时刻刻都有些微差异，一江春水是否可能变成冰冻三万尺？」琲璇的回答十分犀利。「我想在永远温暖的一江春水之中漫游。」
「这麽说来，康德为了避免自我意识矛盾或为Ai痴狂，确保自己建构一生的T系完美无缺，所以牺牲自己的恋Ai。如此一来，不也是一种意识不自由？况且他其实非常渴望Ai情呢！」我想起康德讴歌Ai情的词句，除非他跟我一样是个政客骗子，否则康德很向往Ai情世界。
「康德依旧作出符合自己本T论的价值取舍，这样也是一种无Ai之Ai，就像耶输陀罗一样。」
「咦？」
有机会的话，我一定要问问佛陀当初对於耶输陀罗的情感为何？附带也请教Sh婆是否会再次接纳雪山神nV？
「总之，我也想作出符合自己信念的Ai情价值取舍。你…」yu言又止的她这次语气相沉重：「你…愿意为了我再Si一次吗？」
琲璇突来之语使我吓了一跳。
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