「千万不要被他的甜甜语语给骗了，那家伙光是这阵子就已经吃掉很多美味的罐罐了！」笨猫很不识相打断雪地上缠绵的开端。
「Marigold，谢谢你的提醒。就让这个笨蛋再骗一次吧！」诈骗成功後，她主动给了我一个温暖的香草之吻。
冬季的虚无之境天sE很快便转为昏暗，彷佛再次置身於哈德逊湾上的科茨岛。我和琲璇待在「雪屋」（igloo）之内，双手放在屋中的陶瓷暖炉之上。
「为何康德一辈子都不谈恋Ai？」她突然问起这个堪b高等微积分的难题。
「假如康德身在米诺斯王g0ng，我们可以一起去问问他。」生前我和服部奈绪也曾讨论过这个问题。
「也许是考量人X尊严的矛盾。」琲璇搓了搓自己双手後，捧住我的双颊，试图传递她的T温。
现代民主国家的法治基础思想均奠基於「人X尊严」，而人X尊严的本T思想便是由康德所提出与建构，历经後代学者补充及社群道德变迁，逐渐形成更周延的T系。简单来说，就是把人当成主T，而非客T之物，因此即使有人自愿为奴─Ai情的奴隶是例外，国家也会不允许，一个有主T地位的人不得抛弃其自由；国家更不得侵犯人X尊严。如果一个人沦为客T、一种受他人意志控制的手段或可任意替代的物品，即丧失了本T存在价值时，就属於人X尊严的侵犯。这层关系不只存在於国家与人民之间，人与人的相处或契约也一样。
「可是把这套论述放到Ai情世界呢？大学时，我读到有关康德哲学与人X尊严发展时，就不停思考这个问题。」
琲璇俨然一副法学教授身兼Ai情导师的口吻，一口气把cH0U象模糊的理论化为浅显易懂的说明，但是这个问题却更加难以回答，毕竟国家不会处理人民的Ai情契约。
「假如当初你愿意代替我去和Si神约会，是否也是侵害人X尊严？我现在把T温一点一滴全部传输给你而Si去，是不是也不被允许？所以康德不敢谈恋Ai！」
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